史威登堡神学著作
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6.先暂时将灵魂是一口气的观念放在一边，然后想想你自己，或你的朋友、孩子死后的状态，难道你不认为自己仍将作为一个人活着吗？难道你不认为他们也一样吗？既然没有感觉，就没有真实的生命，那么你必然想到他们能看、能听、能说话。再想想悼词是如何描述死者的：他们在天堂与天使同在，身穿白袍，漫步于美丽的花园。现在回到以前的观念，即：灵魂是一口气，只有等到最后审判之后才能过上有感觉的生活，那么一想到“我会是什么样？在此期间我在哪里？我会在空中飞来飞去，或在某个不确定的地方等候吗？”你岂不会发疯？然而，牧师告诉我说，死后，如果我的信仰和生活都是良善的，那么我必加入蒙福者。所以，要相信这个真理，即：死后，你仍和以前一样是一个人，唯一区别就是属世之物和属灵之物之间的区别。这也是凡相信永生，并且对关于灵魂的假说和传统理论一无所知的人所想的。
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304.由此明显可知这句话是什么意思，即：“恐怕他伸手又取生命树吃，就永远活着”。“取生命树吃”是指知道，甚至于承认凡属于爱和信之物，因为复数形式的“生命”一词表示爱和信，“吃”在此和前面(125节)一样，表示知道。“永远活着”不是指在肉体中永远活着，而是指死后在永恒的诅咒中永远活着。一个死人之所以被称为死人，不是因为他在这个世上的生命结束后会死亡，而是因为他要过着死亡的生活，“死亡”就是诅咒和地狱。在以西结书，“活”具有同样的含义：
你们为我的民猎取灵魂，为自己救活灵魂，在我民中亵渎我，杀死不该死的灵魂，让不该活的灵魂活。(以西结书13:18-19)
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